Theravāda als Prüfstein des lebendigen Dhamma...

"Theravāda"

, überliefert in der Sprache des Magadhi (bzw. Pāli),
ist “kein statisches Glaubensgebäude”,
sondern ein “reines Prüf- und Erkenntniswerkzeug” –
klar, scharf, erfahrungsbasiert.

Hauptpunkte

Datensatz

Das 6 Dimensinale, 3 Stufige Bild unseres Universum, zeigt die Abstufung der Materie und die Zeitlichen Strukturen, in den drei Grundstufigen Buddhistischem Universum. So würde ich vermuten, dass von G2 über G2R bis G2AR die Zeitlinie P1 bis P2 immer Flacher verläuft und somit die Zeitstruktur sich im Feinstofflichen ausdehnt. Das wiederum bedeutet, dass die Lichtgeschwindigkeit nur auf der Kama Dhatu Stufe in Bezug auf die Materie im Vakkum, konstant “c“ ist.

er Buddha unterteilte das Universum in zwei Teile, Geist und Materie. Er nannte es Namarupa, von Nama plus Rupa. Das Bild enthüllt eine zarte Hierarchie zwischen Geist und Materie, doch im stillen Glanz der Weisheit des Herzsutras zerfließen ihre Grenzen. Denn wo es heißt: ‚Form ist Leerheit, Leerheit ist Form‘, wird die Illusion der Trennung durchschaut – und in diesem Erwachen offenbart sich die stille Einheit allen Seins. So sollte dieses Bild gesehen werden... — Der Buddha unterteilte das Universum/Geist/Dhamma in zwei Bereiche: Geist und Materie. Er nannte dies Nāma-rūpa – Name und Form. Doch im stillen Glanz der Weisheit des Herzsutras lösen sich ihre Grenzen auf. Denn wo es heißt: „Form ist Leerheit, Leerheit ist Form“, wird die Illusion der Trennung durchschaut. Dieses Bild betrachtet als die verbindene Kette des Seins, die Schein von Existenz verursacht enthüllt jeglichen Dualismus der den Ursprung im Geist hat. Denn es gibt nichts außer den Geist selbst in der Welt.

Das kürzeste Bewusstsein, dass wir tatsächlich erleben, ist wahrscheinlich der Bruchteil einer Sekunde. Wissenschaftler sagen, dass es etwa 10 Millisekunden sind. Aber diese 10 Millisekunden Zeit wird hauptsächlich vom Gehirn für die Verarbeitung der Sinneseindrücke aufgewendet. Sobald dies geschehen ist, fließt eine Reihe von Citta. Genau gesagt 17 Citta, was Citta vithi genannt wird. Also 17x Cittā gleicht, 1x Citta vithi (ausgesprochen “chiththa veethi”).

Die letzten citta vithi des alten Lebens mit 17 citta laufen in der Standardweise, in eine vorher festgelegte Reihenfolge ab. atita bhavaṅga (ATI), bhavaṅga calana (NA/BC), bhavaṅga upaccheda (DA/BU), pañcadvārāvajjana (PA/PD), cakkhu viññāṇa (CH/MV), sampaṭiccana (Samp), santirana (ṆA/San), votthapana (VU/V), J J J J J(javana) T, T.(Tadārammaṇa)BH (bhavaṅga) J(cuti) J (Paṭisandhi)… Dieses letzte citta vithi entsteht aufgrund eines vorhergehenden Kamma-Vipāka, dass ein ārammaṇa (Gedankenobjekt), das mit diesem Kamma-Vipāka verbunden ist, durch eine der fünf Sinnestüren bringt:

Auf diesem Bild sind zwei Verschränkte Elementarteilchen zu sehen die von der Entität “Pancakkhandha“ aus dem “ Nama Loka“ auf der Grundstufe Viññãna Dhatu gesteuert werden. Die gezackten Linien über den Elementarteilchen bilden die Potenziale ab, da ein Elementarteilchen eine minimale und maximale Wahrscheinlichkeit besitzt.

Es handelt sich hier um ein 10-dimensionales Universum, dass zwei Seiten wie eine Medaille besitze die als “Namrupa” verstanden werden kann. Der “Rupa-Raum” ist dreistufig und das “Nama” würde ich als “Struktur-Echo” bezeichnen, dass rein mathematisch zu betrachten ist. Dieses Modell einer zehndimensionalen Welt ist meine eigene konzeptionelle Herleitung, die sich inhaltlich an bestimmte Aspekte der Theorie Burkhard Heims anlehnt, jedoch nicht identisch mit seinem Weltbild ist. Es ist bedingt durch die Herleitung der Sutten entstanden. Heim dient dabei als Inspiration und ideengebender Bezugspunkt, nicht als Quelle eines vollständig übernommenen Systems.

Das Bild zeigt, wie Saññā – die Wahrnehmung – Nāma (Geistiges) und Rūpa (Körperliches) verbindet und beide zusammenhält. „Saññā“ stammt von san (Anhaften) und na (Verneinung); entsteht dieses Anhaften nicht, führt das zur Befreiung, also zum Nicht-Entstehen von Wahrnehmung und Bewusstsein (Viññāṇa) — Das Bild zeigt, wie Saññā – die Wahrnehmung – Nāma (Geistiges) und Rūpa (Körperliches) verbindet und beide zusammenhält als Sakkāya-vipāka. „Saññā“ stammt von san (Anhaften) und na (Verneinung); entsteht dieses Anhaften nicht, führt das zur Befreiung, also zum Nicht-Entstehen von Wahrnehmung und Bewusstsein (Viññāṇa) – Vipaka das sich im jetzigen Leben zeigt.

Begrenzte Sichtweise durch Vicikicchā, erhöht die Versklavung durch Gati.

Viele Menschen die heutzutage auf das Reine Dhamma stoßen haben eine Begrenzte Sichtweise durch ihre Versklavung durch Gati.
Gati wird grob als Charakter bezeichnet. Es Mangelt ihnen an voreingenommenem Zuhören, es ist eine versteckte Angst die Sie am Vorurteilsfreien zuhören hindert. Sie sagen: es gibt so viel Material zum Lesen und heutzutage gibt es so viele Fehlinterpretationen, Fake News in der Welt.

Was ist, wenn ich eine falsche Erklärung höre…?
Hat mein Meister/Mentor/Guru/Bhikkhu/Lama genug Wissen…?
Woher hat er dieses Wissen…?
Oder warum soll ich das Mantra 100.000 Mal aufsagen?
Das hunderttausendfache Rezitieren des Mantras lässt sich wohl der Praxis der Satipaṭṭhāna zuordnen – der Sammlung und Vergegenwärtigung. Doch schon der bloße Zweifel an der Weisung des Meisters offenbart die Trübnis von Vicikicchā, dem lähmenden Zweifel, der den Pfad zur Einsicht behindert.

Ist alles was ich bis jetzt gelernt habe falsch…?
Ich habe Angst,… dass ich hereinfalle,… das er ein Betrüger ist oder das alles was ich über den Dhamma gelernt habe umsonst war…!

Es ist etwas anders als „ANGST“ was dich an dem Richtigen zuhören hindert. Es ist „vicikicchā“

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